【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 12藏密见修 • 5口口相授 • 30901205】

第十二章 附录2：藏密的见地与修持

第五讲 口口相授

从《维摩诘经》以及许多关于文殊师利菩萨的经典中，可以发现文殊师利菩萨是教导密法的。其中有一部《文殊真实名经》，内容只说修本尊、空行、护法等；但没有清楚说明要修哪个坛城，也没有仪轨教我们如何修法，只是提到坛城的名称， 这便是典型的密宗经续结构。

此经很受密宗重视，当年教授这部《文殊真实名经》的上师是用口诀补充法要。这说明在释迦牟尼佛的时代，密法的授受只是口口相传；例如维摩诘居士当年传授密法时，若遇到根器相应的众生，便用口传。直到现在红教的大圆满修法及所持见地，也是口传而已。

这使我们想起禅宗的传法，在《景德传灯录》中，祖师们的传法亦是用口相授。读《六祖坛经》即可知道，五祖要将衣钵传给六祖，叫六祖三更时去见他，即为秘密说法教导；教导的内容并没有公开说明，也没有文字记录。

为什么要口口相授呢？

例如我们看文章时，很容易误会作者的意思而断章取义，或者受文字上的误导而歪曲作者的原意。用口传便减少这方面的误导。因有眼神、手势的帮助，有表情、语气的加重，所以误导的成分减少。虽是口口相传，若没有将此法的根本见地公开说明，便使得很多有心要修学此法的人，已不知如何下手，更遑论学好此法而有所成就！

释迦牟尼佛成道后，说四圣谛、十二因缘等法，都是由上向下建立的。如果他一开始就讲自证的境界，则无人听他说法。因为那是悟后的境界，没有人能够体会他的意境。所以佛乃从日常生活中的点点滴滴，告诉人们四谛的道理、十二因缘的法则，然后才发展到自利利他的大乘思想，最后人们才能体会成佛之道。

这就如同一个具有博士学位的人，若要办学传授知识，不可能一开始就教博士课程的内容，一定是先从幼儿园 的课程教起，然后是小学、中学、大学、研究所，最后才开博士班。密宗的传播也是如此，先有维摩诘居士、文殊师利菩萨的不可思议法门，然后有事密、行密、瑜伽密，最后是无上瑜伽密，这样一级一级地向上学习。