【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 10密宗 • 2维摩与文殊 • 30901002】

第十章 密宗

第二讲 维摩诘与文殊师利

维摩诘与文殊师利

无上密的弘播，据印度密乘的说法，为五大持明向人间传法。此五大持明为:

1. 天持明耶舍持护天；

2. 龙持明现毒龙王；

3. 药叉持明焰口药叉；

4. 罗刹持明黑齿罗刹女；

5. 人持明维摩诘。

此中的维摩诘，在佛经中大大有名，有一本《维摩诘所说经》，弘扬甚广。经中说，维摩诘示现为“长者”，即有名誉地位财富的在家居士，完全过着俗家生活，既经商，又交际应酬，甚至出入“淫舍”与赌博场所，但他却精通佛法。

有一次，他示现生病，释迦叫诸大弟子去探病，却无人敢去，因为他们人人都给维摩诘教训过，指出他们在佛法修持上的诸般不是。释迦叫大乘菩萨众去，诸大菩萨亦不敢去，因为他们同样受过维摩诘的教训。最后，只有文殊师利菩萨肯去。 既有人带头，于是诸菩萨众及诸大弟子阿罗汉便一起前往。

文殊见到维摩诘，由问病开始，一路谈到“不可思议法门”，中间穿插了许多情节，如维摩诘净室中的天女现身散花，又将舍利弗变为女身等等，每一情节都饶有深意。

这本经突出两个人物：维摩诘与文殊。佛经说他们两位， 都来自东方佛土，而密宗跟“东方”的关系则甚大。至今为止，无上密行者修法，不论实际上面对何方，都须观想自己面对东方。为什么东方这么重要呢？因为东方是密乘的净土，而西方则是显乘的净土。

释尊说法，于百千万亿佛土中，亦只详说东方的妙喜净土，与西方的极乐净土。一东一西，一密一显，此意在许多佛经中都有证明。

至于文殊师利菩萨，他的出生来历实亦值得一说。据佛经言，他来自东方，现比丘相，住在释迦的僧团之中。可是释迦说法他不听，并不守僧团戒律，既来之后，三个月“与王宫淫女” 及小儿等共处，弄到迦叶尊者大怒，要鸣槌椎召众将他驱出僧团。

有一班阿罗汉，因为证得宿命通，知道自己过去生中曾犯重罪，如杀害父母等，由是担心自己会堕地狱。文殊为了点化他们，于是“偏袒右肩，右手持剑”要去杀释迦，以示虽犯杀佛重罪亦可得解脱。释迦当时对他说:“且止，且止，文殊师利，勿作恶逆，且为善行。”

释迦这番话是什么意思呢？原来文殊所行，正是“作恶逆” 的“不可思议法门”，有如维摩诘，赌钱嫖妓，净室中还藏着一个天女，对佛教徒来说，这些都是“恶逆”。

然而“不可思议法门”，却主张人不必脱离日常生活来修行，作善行固然可以增上功德，但只须了解空性，对一切事物与现象都确实能不生执著，则亦可以由“恶逆”来离恶逆。是故释迦便叫文殊，不必一味对着那班阿罗汉示现“恶逆”，也可以示现点“善行”，使阿罗汉众容易接受。

文殊师利菩萨跟维摩诘同样是修“不可思议法门”，同声同气，难怪维摩诘生病，只有文殊师利才有资格带头去问病。

这个“不可思议法门”，即是无上密的“大圆满”，维摩诘便是此法系的祖师。维摩诘既与释迦同时，是故“大圆满”法系的成立，当然比龙树从铁塔取出下三部密续为早。由是推断，密乘实先有无上密的建立，然后为了适应众生根器，才建立下三部密。其详可阅《闲话密宗》。