【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 8唯识宗 • 1唯识涵义 • 3090801】

第八章 唯识宗

第一讲 “唯识”的涵义

“唯识”的涵义

出自印度本土的佛学理论，可归纳为“空”、“有”两宗。

空宗即龙树菩萨的“中观”；有宗即无著、世亲所弘的“唯识”。

因为“中观”所讨论的，是事物（法）的本体（性），因此便称为“法性宗”；

“唯识”所讨论的，是事物的现象（相），是即称为“法相宗”。

有些佛学家，认为“法相”不绝对等于“唯识”，前者是理论的创立，后者已将理论发展，是故二者有别，然而这已是深一层次的问题，初学佛的人，对此可暂时不加理会。因此笔者介绍法相宗，实概括地谈一谈唯识而已。

要谈唯识，先须知道“识”的定义。

一般人说“意识”、“潜意识”，只粗略地了解“识”是人的心力功能，但这样说，却未能将“识”的意义详细说出，因此唯识宗便对此另有严格的定义。

识包含一种最重要的作用，即是“了别”。

什么是了别呢？即是了解与辨别。

见到一种花，白色，五瓣，每瓣略呈圆形，因此说是梅花。这便是“识”的了解与辨别，正由于此，我们才不会将红色五瓣，每瓣尖形的桃花，跟梅花混淆。

因此，若说“识”是心力的功能，便应该说，那是了解与辨别的功能。

然则，什么叫做“唯识”呢？

“唯”是“唯此无他”之意，也可以理解为“只是”。“唯识”因此也等于“只是识”。除“识”之外，更无其他。

为什么说只是识呢？

因为一切法（宇宙间的一切事物与现象），都非真实存在, 只是识的变现。这即是“唯识”的涵义。