【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 1绪论 • 2佛教诸宗的成立 • 3090102】

第一章 绪论

第二讲 佛教诸宗的成立

佛教在印度有许多宗派，传到中国，与中国固有的文化相融和，又复分为若干宗派，这些宗派与印度的宗派不同。是故若要研究印度的佛教宗派，又要研究中国的佛教宗派，穷一生之力实仍有所未逮也。

印度佛教小乘的分宗派，主要是由于对戒律的理解不同， 以及对“无我”的定义，各有不同程度的安立，由是分为二十余部。

至于大乘，龙树、提婆弘扬般若，无著、世亲弘扬唯识，迦叶、阿难弘扬禅法，维摩、龙智弘扬密宗，此皆可以视为不同宗派。

这些宗派不同，初无关于理论，只是各人由于修证不同， 证境不同，由是便各自说各自的领悟。例如迦叶，于灵山法会上，大梵天以金檀花供佛，释迦拈花，良久不说一语，当时法会上诸菩萨罗汉以及天龙八部众，无不错愕，等候释迦开示，只迦叶尊者对佛会心一笑，于是释迦便谓迦叶已得“教外别传” 的心法。故知禅宗的成立，其初无关理论，只是迦叶尊者的证境也。

禅宗的成立如是，则龙树、无著、维摩等大修行人之各弘一法，亦必先修证而后理论，殆属无疑。

佛教传到中国，宗派的成立却似与修证无关，除禅宗、密宗两枝必须以修行为立足点外，其余诸宗，则理论先于修证。 此实乃受魏晋清谈的影响，士大夫喜谈玄，则视佛法盖亦等同玄谈耳，不甚重修行也。