【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 8唯识宗 • 4与中观的区别 • 3090804】

第八章 唯识宗

第四讲 唯识与中观的区别

唯识与中观的区别

一切由内识变现而成的事物或现象，都称之为“有为法”。 因此也可以说，凡属依他起自性的事物，都是“有为法”，亦即假法。

与“有为法”相对的是“无为法”，无为法的定义，便是非依他起，亦即非由“缘起”，不依客观条件具备与否而安立，亦即实法。

但这个定义，不为中观应成派承认。应成派认为，凡称为 “法”（事物），都必带有执受，即使真如亦不例外，一对真如起执著，所谓真如便已带主观色彩，已非客观真实的存在。所以只能说“无为”真实，而不能说“无为法”真实。因此，他们并不以“无为法”为实法。也可以说，应成派只谈“假”与“实”，却不谈与“假法”相对的“实法”，因为凡法都必非真实。

这一点，正是中观与唯识二家分歧之处。

为什么会有这样的分歧呢？这便跟修持的境界有关。

唯识家修持的境界，是排除了缘“有为法”的实性，能亲自证悟其为假，那便进入证知无为的境界。

中观家却不一样，他们认为这样对“无为”的证知，还有一个内识的执著，必须连去证 “无为”的内识亦不着境界相，然后才是对“无为”的彻底证知。

因此我们也可以这样去理解，唯识家因为重视现象，所以当将一切假象清除之后，便认为已得真相。

中观家则不然，他们所注重的是本质，因此便不许有所谓“真相”，这亦便即是 《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”之意。

但这样说，却并非等于说中观家不许有“实”与“真”，不是的，他们只是不许有“实法”与“真相”。

能明白这一点，便知道唯识与中观的区别。