【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 7天台宗 • 3化仪四教 • 3090703】

第七章 天台宗

第三讲 说“化仪四教”

说“化仪四教”

天台宗说“化仪四教”，乃顿教、渐教、秘密教及不定教。

利根众生，堪受大乘法，释迦对他们，便不必先说小乘来诱导，可以顿说自证的大法，这种教法，称为顿教。如“华严时”。

然而对于钝根众生，不堪顿受大乘教法者，便为之先说小乘教法，渐次加以诱导，然后引入大乘，是为渐教。如“阿含时”、“方等时”、“般若时”，三时亦循序渐进。

佛说法时，人天同座，然佛以神通力，令同会听法的人，所闻各异，彼此都不知他人所闻的法，然而都感到对自己机，是为秘密教。故此“秘密”，并非专指密宗而言。然而密宗所修，为如来自证的过程，故亦应属于此教。

若或人天同座听法，佛以神通力，令听法的人，虽闻小法， 却可证大果，或纵闻大法，却只证小果，听法者得益不定，曰不定教。

天台判教，唯“秘密”、“不定”二教，近代人多闻之生疑，盖不肯相信释迦这种不可思议的神通力。然而这些人，往往见小神通即便五体投地，是宁肯信小而不肯信大，故可以说是根机的问题。

其实，若一味执现代的科学知识，用来衡量佛的神通，未可云是持平。现代的科学，对一些人类和自然的现象，尚未能加以彻底的解释，足见其尚有很大的局限，故极不宜用来否定 “秘密”、“不定”二教的天台家言。

天台家判教独尊《法华》，不列此入八教之内，盖谓其“纯圆独妙”，故高出八教，此亦令华严家不服者也。因此，今日讲经而专用天台判教，有时亦可能不对机，与其因不对机而生障碍，不如随机一点，其或亦可用华严家或中观家的教判耶。