【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 9中观宗 • 1三论与中观 • 3090901】

第九章 中观宗

第一讲 三论宗与中观宗

三论宗与中观宗

大乘空宗在印度为中观宗，但在汉土，则为三论宗，所谓 “三论”，是指《中论》、《百论》及《十二门论》，因依止此三论的意旨而开宗，故名三论宗。

然而这三部论，实以《中论》为主；《百论》的主旨在破印度当年的六师外道（佛教以外的六个哲学流派），《十二门论》则为《中论》的入门，所以我们其实也可以将三论宗看成是汉土的中观宗。

事实上，三论宗的始祖为大译师鸠摩罗什，他的传承是：

1. 龙树传提婆

2. 提婆传罗喉罗多

3. 罗喉传须利耶苏摩

4. 须利耶传罗什

因此视三论宗为中观家，应无不妥。鸠摩罗什之学，五传至吉藏而大盛，吉藏即所谓嘉祥大师。

三论宗到他的手，改变古义，于是由罗什至嘉祥以前， 称为“关河旧学”，亦名“古三论宗”，嘉祥大师之后，则为 “新三论宗”。然而至唐代玄奘三藏法师盛弘唯识，开“慈恩宗”，一时大盛，新三论宗便渐渐没落。

到清末民初，无论慈恩宗与三论宗都成绝学，然而杨文会却由日本搜得唯识的古籍回国，于是重弘唯识，其弟子有欧阳竟无等，著作办学印经，使唯识之学一时大盛，于是空宗便更难望有宗之脊项。唯时间略晚，西藏佛学即已流入汉土，西藏佛学推崇中观，以唯识为不了义（未究竟的说法），中观为了义（释迦的究竟法），法尊法师更竭力宣扬格鲁派（黄教）始祖宗喀巴大士的思想，汉土学者受此影响，于是便对《中论》加以重视。

是故如今谈大乘空宗，实已不必再标榜“三论”，大可以将古今空宗之学，归纳为“中观”的范围，即以龙树的《中论》，作为空宗的基本论著， 一切研究，皆以此为依据。

然西藏佛学于格鲁派之外，实另有宁玛派的旧学，源自印度大乘晚期的传统。旧学虽亦主中观，但却不同格鲁派，将中观范围仅限于《中论》，他将“如来藏”思想亦纳入中观之学，且 称之为“大中观”，这种思想，跟密宗修持的关系甚大，实亦值得注意。

我们介绍大乘空宗，仅限于《中论》，即仅限于格鲁派所认定的中观宗范围，关于“大中观”，则于介绍密宗时予以涉及。