【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 6华严宗 • 8华严五教 • 3090608】

第六章 华严宗

第八讲 华严“五教”

华严“五教”

杜顺和尚作《五教止观》一书，是将如来一代的教法加以判释，由是确立“华严”教法的地位。

云何“五教”？此乃据释迦所说经典，分为五类，但据法的性质来分，不依说法的时期而定。即“小乘教”、“大乘始教”、 “大乘终教”、“大乘顿教”及“一乘圆教”。华严宗即属于“一乘圆教”。

此宗认为小乘教者，是释迦为钝根者说，彼等不堪闻受大法，故释迦但为之说“人我空”，而不说“法我空”之理。小乘行人执法为实，是愚于法也，故又称“愚法二乘教” 二乘指声闻、缘觉二乘而言。

大乘始教者，为大乘之初门，虽说大乘，却未尽言其妙理， 故称之为“始”。此又分“相始教”及“空始教”。如法相宗之《解深密经》等为相始教；如三论宗之《般若经》等为空始教。前者谈宇宙万法的现象，后者言万法的本质，故说有说空，皆偏于一法。

大乘终教者，为释迦对大乘纯熟根机所说，故能曲尽大乘佛法极理，于中少说法相，多说法性，如《楞伽经》、《胜曼经》等。

大乘顿教者，是说顿悟的法门，一念不生，即名为佛。故佛说此教法，不讲法相，唯辨真性，言生心即妄，不生心即佛之理。

一乘圆教者，唯说无尽法界、性海圆融之理，故圆满无碍。 其中又分渐顿。如《法华经》，说会三乘于一乘，是对渐根行人 说；若《华严经》，不谈三乘，即不谈声闻、缘觉、菩萨的教法，直显一乘佛性，是为顿教，乃对顿根行人说。

如是判别如来教法， 遂为立华严宗打下基础。其后既开宗矣，乃据理不据法，又判十宗，以明本宗地位。