【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 6华严宗 • 3武则天学华严 • 3090603】

第六章 华严宗

第三讲 武则天学华严

武则天学华严

由于华严宗的“法界缘起” 法生一切法，一切法生一法，这种诸法互相依存的关系，乃华严的精要，故不妨再举一故事来说明。

武则天学佛，然而对于“法界缘起”总无法领会，乃向法藏和尚请教。法藏想一想，答道:“请陛下给我十天时间，十天之后，我表演给陛下看。”

十日后，法藏请武则天来一净室，一进门，光明耀辉，室中只点一盏油灯，然而四壁镶镜，镜光与灯光交辉，而且一面镜中的灯影，投射至其余的镜子，镜镜投射，便成无千无万灯光。

法藏向武则天说，这便是一即一切法。一盏灯，可以投射出无数的灯影，这无数灯影譬如宇宙诸法的森罗万象，皆由一灯生起。

武则天问，然则如何是一切法即一？

法藏不慌不忙，从袖口拿出一个水晶球，放在武则天面前，只见重重灯影，尽皆收纳于水晶球内，武则天于是恍然，明白一心可显万法的道理，亦明白由一毫毛之存在，可显宇宙万物存在的缘起，不禁心生喜悦，乃赐法藏名为“贤首”。华严宗是故又名为“贤首宗”。

这个故事，可以说是我国“存在主义”的历史故事。华严家认为森罗万象，互为依存生起的条件，故一可以容多，多亦可以容一；一即万法，万法即一，是故一心可摄诸法界，诸法界亦依此一心生起。

初祖杜顺和尚即以此存在关系，立“法界三观”，并由此开展一套华严哲学，由是立“十玄门”，此当于下文述及。然而在此之前，却必须领会华严法界缘起之意，盖整套华严哲学，实以此为基础也。武则天学华严的故事，盖亦帝释梵网天珠之意耳。喜探讨现代西方存在主义者，亦不妨堕此梵网中思索。