【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 5律宗 • 3止作二持 • 3090503】

第五章 律宗

第三讲 止作二持

止作二持

戒律虽繁，但大别之，则无非“止持”及“作持”二门而已。

止持者：是持戒以止恶。如不杀、不盗之类。

作持者：是持戒以作善，如斋僧、放生之类。

故概括以言之，便是“诸恶莫作， 众善奉行”也。

律宗主张，解脱先从清净三业着手，三业即是身、语、意， 若身业（一切行为）、语业（一切语言表达）、意业（一切念头）皆清净，符合戒律，则自然会因此得定、得慧，当智慧开时，便能入圣域。

听起来，学律宗似乎很容易，只须依照戒律一一奉行，即是修持，不必理会经典，何其易也。然而若能彻底奉行戒律，实亦匪易，举例而言，白蚁蛀经，是维护白蚁抑或维护经书呢？不养猫狗，可是偌大一个丛林却不能无狗司夜、无猫防鼠。再说，养猫以防鼠，是对猫慈悲，对老鼠则生恶念，如何作为，戒律亦未有明文也。

是故习律宗者，其实亦只须体会佛陀制戒的精神，有些不适合环境的戒律，即使不行，亦应该不算过失。

佛陀生活在印度，所以可以过午不食，而且当时的僧团是以乞食为生，若一日乞两餐，往返未免太过费时。但若在天寒地冻的地方，过午不食有时便会很难，尤其于深夜严寒之际， 饥寒交逼其实亦妨碍修持。

所以违反这些戒律，应该不算破坏戒律。释迦临终时亦吩咐阿难，“小小戒”可以舍掉，即是怕一些微细戒不为环境许可实行时，斤斤于戒律，有时反成过失。

是故凡学佛其实必须守戒律，律宗无非贯彻佛陀清净三业的精神。三业清净，戒体光明，斯乃可矣，而一切清规，亦无非止作二持耳。