【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 6华严宗 • 7华严六相 • 3090607】

第六章 华严宗

第七讲 华严“六相”

华严“六相”

笔者觉得，于谈华严十玄门后，还应该谈一谈该宗的“六相圆融”作补充。

此宗分析法界缘起，立“六相”义。

一者“总相”。谓一尘可含容宇宙万法，即此一尘，便是宇宙万法的总相。一尘如是，万法中任一法亦皆如是。

华严家举一例言，譬如一屋，无非是种种砖瓦木石的组 合。若喻砖瓦木石为万法，则一屋之建立，实已含容此种种法于内。

二者“别相”。谓一尘虽可含万法，然而万法自各有不同的体性，故虽可视一尘为总相，然万法却亦自有其别相在。

譬如一屋，虽属总相，然砖瓦木石却亦自有别，是别相也。 总别二相，是就本体立论。

三者“同相”。谓万法相状虽别，但却能融和而为一。譬如砖瓦木石，可融和为一屋，视此屋时，不见砖瓦木石，是此屋的相状，即是砖瓦木石融而为一的相状。

四者“异相”。谓万法虽可融和为一，然而万法亦仍不失其各别的相状。如构成一屋的砖瓦木石，并不因成屋而失去其相状也。

同异二者，是就相状立论，即探讨宇宙万法的现象。

五者“成相”。谓万法虽各有差别，然而因融和故，便可建立一成相。如砖瓦木石之成相，便是一屋。

六者“坏相”。谓宇宙万法虽可融成一体，但若一旦各不相融，一体便坏，譬如屋塌，即现断木颓垣，此时砖瓦木石的结构都拆散了。

此成坏二相，乃就万法的功能立论。

华严家以此六相，摄宇宙万法的关系，谓彼此依存，成一法界大缘起。毫毛生起宇宙，是为总相之建立耳，然此喻实有缺点。