【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 8唯识宗 • 3三自性 • 3090803】

第八章 唯识宗

第三讲 唯识家说三自性

唯识家说三自性

说一切法自性空，本来是佛家的通说，小乘大乘，皆如此主张，只是定义各有不同而已。

所谓一切法自性空，即是说一切事物或现象皆无独立自存而且永恒的本质。但对此作种种界说，则各宗各派皆有不同。唯识家对此则用“三自性”来作判别。

“三自性”或称“三性”，即是将认识一切法的观点分为三种：

1. 遍计所执自性

2. 依他起自性

3. 圆成实自性

所谓遍计所执自性，即谓此等事物的本质原非真实，只由人周遍计度而成。此有一喻，谓如人黑夜踩着一条麻绳，误以为蛇。这种误会，即由遍计所执而成，并非真实，当一点着灯时，这误会便会消失，因为那时“所执”已经消失。

所谓依他起性，即是所谓“缘起”。此谓凡事物现象的生起，皆依客观条件而成立，这客观条件（缘）便即是 “依他起”的“他”。仍以麻绳为喻，人可以理解麻绳非蛇 （即是人可以理解遍计所执自性非实），但却难理解麻绳亦无本质（难理解依他起性非实），能了解及此，即知“缘起性空”。

所谓圆成实自性，即谓有真实本质的真如。这亦是唯一的真实。正因为真实，所以才称之为“真”；因为这本质普及一切， 是故乃称之为“如”。

这也即是说，将一切法依其本质来作分类，有显然可知其非实的一种观点，即谓其自性为“遍计所执”而安立；有须经分析其缘起始知其非实的观点，即谓其自性为“依他起”而安立； 唯有真如，才是周遍法界的真实本质。

因此说认识事物由识变现而成，所指的便是第二种自性， 这亦是构成情器世间的一切法（情世间即人、畜等有情；器世间则指其所处的环境）。至于真如，则当然非由内识变现。第一种自性既由计度执著而安立，亦自非由内识变现而成。