【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 9唯识宗 • 8不承认种子 • 3090908】

第九章 中观宗

第八讲 中观不承认“种子”

中观不承认“种子”

唯识家为了安立业果，故立第七第八识，然而中观家却认为仍有问题。

最主要的问题，在于造业之后，业力即灭，然而其功能却保存于种子之内，此种子实有，而且相继不灭。

如此说法，是为了证明种子能受第七识熏染，又能持种子，因而据此两功能而立的后设理论，此犹之乎逆证几何算题，为了证明，便因之创立定理，并非先有定理，然后根据定理来证明问题。

中观应成派的佛护论师及月称论师，并不承认唯识家此说，他们认为，龙树菩萨主张一切缘起法都无自性，以无自性故空，此乃基本定义。

因此也可以说，凡是无自性故、空故，诸法才须依靠种种条件而成立。倘若得一法有自性，此法即是独立存在，更非缘起所生法矣。

龙树菩萨于《观业品》有一偈云:

诸业本不生，以无自性故；

诸业亦不失，以其不生故。

此即龙树菩萨对业力的看法：虽无自性，但却不失坏。龙树此偈，并未提到种子，更未提到业力可以寄存于种子之内。当然，龙树亦不须别立一实有自性的东西，如“不失法”、如“阿赖耶识”来保持种子。

要承认业会失灭，一方面又须解释业能生果于业灭之后。中观师的主张很直接，他们认为“业”能生果，“业灭”亦能生果。盖中观师言，“业”固然是缘起而生的有为法，“业灭”实在亦是一种有为法。换句话来说，无论业灭，抑业未灭，都是缘起法，故业未灭时固是业，业已灭仍是业，直到感生果报，其力始消。

中观应成师此言，自然不为唯识家所承认，空有两宗的争论，实在是一个深奥的哲学问题。