【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 8唯识宗 • 2心识变现 • 3090802】

第八章 唯识宗

第二讲 心识变现情器世间

心识变现情器世间

说一切事物与现象，皆由心识变现而成，可以说是违反常识的事。

根据我们的常识，只觉得心识有点虚无飘渺，而眼前的一切法则尽皆真实。红花绿叶、蓝天白云是我们的世界；长短肥瘦、老幼中青是我们的人类；一切宛然存在，闻之有声，视之有色，甚至触之有物，岂不比那不可捉摸的心识远为真实？

唯识家却说不是，一切事物与现象皆非真实的存在，只是由心识所呈现的假相，而我们却执此假相为真实。

为什么假相却会被执为真实呢？

正因为我们的心识能起了别的作用，既能将事物一一了别，例如知道梅花不是桃花，那么自然就将自己的了别当为真实，而不会觉得一切法无非只是识的显现。

或驳曰：倘若认为事物只是心识的显现，那么，为什么我们大家都会有同一显现呢？例如大家都觉得石头很硬、冰块很冷、树声沙沙作响、房屋可以躲避风雨之类，人人的觉受如是， 倘由心识显现，哪有这么巧合？

唯识家说，对的，可以说是巧合，但这巧合则基于人类的共业。人有同样的业力，便有同样的觉受。如果业力不同，觉受便不一样了。可以举一个例子来说明这点。

例如水，我们人类觉得湿、冷、滑，可以在其中潜泳，又可以解渴，还可以用来洗涤污垢；但在饿鬼看来，水却只是脓血， 既不能饮用，又不能洗涤。

为什么会有这样的差别呢？这便是由共业决定。因为人的共业跟饿鬼不同，是故对水的觉受便有所不同。

对水如是，对一切事物亦无非如是。是故人类便对情器世间有同一的认识与觉受。因此，这亦正可以证明一切法都由心识变现，若非如此，水便是一真实的存在，那时，无论是人抑或是饿鬼，对水的感觉便应该一致。