【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 9唯识宗 • 3中观学派 • 3090903】

第九章 中观宗

第三讲 印度中观学派

印度中观学派

印度的中观学派，学术态度严谨，因此有很大的发展，其命运绝不同汉土的三论宗。盖鸠摩罗什门下“十哲”，学风不纯，大量掺入老庄玄谈，其后虽经嘉祥大师整顿，终于亦不免衰落。因此，笔者准备在此略为介绍印度中观学派的思想。

释迦以后，佛教的最伟大学者当推龙树菩萨，能与其作抗衡者，则为广弘唯识的无著菩萨。

龙树所建立的思想体系，为后来许多宗派依循，故龙树有八宗祖师之称。

无著则仅为法相宗的宗师而已。

龙树一生著述甚多，但其主要思想则为“中观”，在印度， 研究中观的学者甚多，所以分成许多宗派，然而最主要的分野，可区别为“自续派”与“应成派”。

对于“自续”“应成”之名，初学者多不解，是亦宜略述其义也。

先谈龙树菩萨所造《中观论》，其主要目的，实在破斥非佛教的外道哲学，以及佛教内的小乘各派。

龙树之后，出了一位大学者佛护论师，他继承龙树菩萨的本意，于注释演述《中观论》时，广破外道小乘，发明中观思想。 其破外道小乘所用的方法，全用“应成破”法——即不建立自己的理论，不作任何结论，但就对方的主张加以破斥。当对方的理论破产之后，正见便自然显露出来。故后世称佛护一派, 为“应成派”。

佛护之后，清辩论师出，他不满意佛护破敌之法，于是乃提出应用“自续破”法。即是先建立自己的理论，然后由此理论去破斥对方。故清辩一派，称“自续派”。佛护弟子月称论师，后来广弘“应成派”，指出“自续派”的缺失，由是应成派大盛，西藏密宗的宗喀巴大士，即釆应成派之说。故研究藏密，实不能不稍知中观，更不能不知应成派的理论。