【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 4禅宗 • 1须弥山 • 3090401】

第四章 禅宗

第一讲 禅宗高似须弥山

禅宗高似须弥山

大乘八宗以禅宗的境界为最高，此宗离语言文字，亦不着事相，直接归宿于妙真如性，是名为“见性”，其直截了当处绝非其余的宗派可及。

禅宗虽称为“行门”，其实禅宗之“行”亦表面功夫耳，顿悟的禅师连行亦舍却。密宗与净土宗的行人等于入实验室，禅宗亦入实验室，但却不必动手做实验，只见实验仪器，立即就知实验的结果如是如是。

然而禅宗虽高，却必须绝顶上根的人才能有所成就，此又与学养无关。六祖慧能只是一名斩柴佬，又不识字，可是却能超越诸上座，得五祖弘忍传以衣钵，足见一切世间知识实无助于参禅证悟。

禅宗其实又是密宗。西藏密宗将禅宗称为“大密宗”，完全有道理。

盖密宗修习本尊的坛城，又复持咒，此种种皆非秘密， 亦未能直接得到如来的密意。

如来的密意盖为妙真如性，亦即一切众生皆具备的本性，是即名为“佛性”。

禅宗修此，是能得如来密意，故实在是密法之大者。下三部密重事相固无论矣，即无上瑜伽密与之相比，亦可谓头上安头，无事找事。故修禅的人，可谓是从最高境界着手。

无如世间上根利器的人究竟不多，而且才情学问愈好的人，愈多聪明念头，此种种聪明恰恰便成障碍，令人无法领悟那朴实单纯的妙真如性，由是聪明人便只能参“口头禅”，说话则逞尽机锋，而心则如牛皮灯笼点黑漆，乌卒卒一团，却又自以为是修禅矣。

禅宗自六祖之后大盛，然而宋代以后，禅门即少出能悟妙真如性的人。及清末以至现代，且有假禅宗焉，做张做致，迷惑人心，足知愈高明的法门，愈容易给人影射，禅宗之高如须弥山，亦恰恰是它的危机。