【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 6华严宗 • 10修行立理论 • 30906010】

第六章 华严宗

第九讲 华严判“十宗”

由修行建立理论

华严家以大入小，故可纳须弥山于一芥子；以多入一，故宇宙万有可纳入毫毛。这种见地，其实不应该光从哲理来理解，必须如实修行，然后始能悟得此理。

这样说，并不是笔者滑头，而是自己近年来在夷岛潜修的一点体会。

笔者学佛多年，一味着重于文字，盖在港时，生活节奏太匆忙，能抽出时间读佛典，已经很不容易。及居夷三年，则时间充裕，每日可以修法坐静，于坐静时，往往有会心之处，觉得许多佛教部派的理论，其实并非纯然是理论，而是佛门的一些前辈切实修行时的体验，他们只是将自身的体验说出来，并将之理论化而已。

例如律宗很强调“由戒生定，由定生慧”，故出世间的智慧必得自定中，可是不守戒则不能得定。这种说法，与其说是“戒定慧”三无漏学的理论，倒不如说，是律宗祖师的亲身体验。

其实这亦是任何人都可试验的事。若做了一件于心不安的事，一定无法入静，由是妄念纷起，连世间智慧恐怕亦要大打折扣，此即心乱如麻也，更遑论出世间的智慧也矣。大概律宗祖师正有这种自身的体验，觉得能守戒则心地灵明，是故才强调由守戒律起修。这时候，若以禅宗的说法来驳律宗，便徒然流为无益的净论。

因此，学佛的人，若能明白理论实因修行而建立的道理， 便会恍然，何以佛教会有许多宗派。盖每个宗派的祖师，于修行时都有不同的体验。若“华严宗”，那种以多入一、以大入小 的理论，亦必为其自身的修行境界无疑。