【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 11禅智慧喷泉 • 3进入禅的境界 • 30901103】

第十一章 附录1：禅----智慧的喷泉

第三讲 进入禅的境界

进入禅的境界

倘如你问，什么是禅？恐怕没有人能够回答。因为这是没答案的问题。

这并不是故玄其说。事实上，精神领域的契合，是不能用文字和语言来解释的。这正如诗和音乐的境界，带给欣赏者那种幽深简和的美，恐怕没有一个真正的欣赏者能将自己的感受百分之一百地描写出来。禅宗所谓“不立文字，直指人心”， 就是这个缘故。

玄沙禅师有一次上堂，众僧人站立着等候他开示，谁知玄沙老是闷坐着不作声，僧人们等久了，见老师不说话，便都退堂。这时玄沙大声地呵责：

“你们都是一样，总没一个有智慧，

见我张开两片嘴唇皮， 便来找语言臆度，

我真实地为你们，却没有一个知道。”

没有言语的语言，原来是开示禅机的最好的语言。倘如进入了禅的境界，则与接引他的老师，心心相印。用精神交流，原来就是最契合无间的交流。

天皇道悟的侍者崇信禅师，有一次问天皇说：

“为什么老师不把心要指示给我呢？ ”

天皇说：

“自从你来了之后，我无时无刻不替你指示。”

崇信说：

“你指示什么啊？”

天皇回答说:

“你递茶，我接；你送饭，我吃；你行礼，我点头。”

崇信听了，沉思了好一会。天皇这时说：

“要见道，当下便见，一去想便错了。”

这时崇信禅师便马上开悟了。

从这个公案，我们可以看到，禅的心要，只是平凡的举动， 也就是六祖所说的“平常心”。

这平常心是不容许以思想去寻觅的，因为“一去想便错了”——当你找到某一组思想以为是平常心时，这特定的思想其实已不平常。

因此，开悟了的禅师，只是精神领域的自然开展。这种开发，在他们体会时，却如脱胎换骨。

也正由于这样，他们进入禅的境界，往往也可不藉老师的接引，而从大自然得到领悟。

志勤禅师见桃花而开悟，悟后作了一首诗：

三十年来寻剑客，几回落叶去抽枝。

自从一见桃花后，直至于今更不疑。

鉴真禅师坐在清风楼上，等候闽王的斋宴，抬头忽然看见日光，豁然开悟，也作了一首诗说：

清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开。

方知普通年远事，不从葱岭路将来。

（普通，是梁代的年号。相传达摩祖师于普通年间由葱岭西来中国。）

桃花、日光，是寻常都见的事物，我们都见过，他们未开悟之前也见过，但何以屡见而不悟，而必待这一次才因见而悟呢？原来，这一次才是他真切的认识自性，但这认识有点像孵小雏，一旦成熟，小雏自然啄破蛋壳而出，否则只是徒然。

因此，要进入禅的境界，不能着意，不能用心。有如赤子随母哀乐，演员缘剧悲欢，自然而然，那禅意终有跑进你心胸的一天。