【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 8唯识宗 • 5精神物质种种分类 • 3090805】

第八章 唯识宗

第五讲 精神物质种种分类

精神物质种种分类

唯识所研究的，是内识与外境的关系，因此便须将内识作种种分析，又将外境作种种分析，由是产生了许多名相。要入唯识之门，非先知道这些名词不可。今略作介绍，其详参阅拙著《佛家名相》。

唯识家将内识与外境统分为五类，即：

1. 色法

2. 心法

3. 心所有法

4. 心不相应行法

5. 无为法

“色”即是物质，故“色法”即是物质界的事物与现象；

心法等三类，属于精神领域的分析，亦可说是心理现象。统此四类而言，则因皆属于“依他起”，是故都属有为法，与之相对的便是圆成实性的无为法。

兹将此关系表列如下：

此中“色法”是外境，“心法”等即是内识。

对色法作分析，是研究它们生起的机理，是故有四缘、十因等种种建立。

对心法等作分析，则是将它们作详细的分类, 以显示人类的复杂心理活动。

心法分之为八，即所谓八识。它们是眼、耳、鼻、舌、身等前五识；以及第六意识、第七末那识、第八阿赖耶识。一切属于心所有的法（心所）皆从属于此八识，是故此八者便亦名为心王。

至于心所，亦有种种分类，分为遍行、别境、善、烦恼、随烦恼等五种，以及不定心所，共为六种。前五种有“定”，即有固定的性质，而与之相对的则是不定心所。

所谓固定性质，可依其起作用时的机理而分，此即遍行与别境。遍行是凡八个心王起作用，都有它们的份，而别境心所则不然，只在个别情形下起用。亦可依其善恶而作分类。此中“烦恼”即是不善，佛家亦称 之为“毒”。“随烦恼”是随伴烦恼而起的心理活动。

至于不定心所，则非善非恶、非遍行非别境，是故称为不定。

一切心所法的活动跟心相应，是故亦可称为心相应行法， 与之相对的是心不相应行法。

要入唯识之门，必须知道这些心理分析的类别。