【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 7天台宗 • 2化法四教 • 3090702】

第七章 天台宗

第二讲 说“化法四教”

说“化法四教”

于判“五时”之外，天台宗又判“八教”，即“化法四教”与 “化仪四教”。

化法四教者，谓此乃化益众生之法门，故云“化法”；化仪四教，则谓此乃示众法门之仪式，故云“化仪”。

先言化法四教。即所谓“藏、通、别、圆”四化法。

藏教，指经、律、论三藏，此教明因缘生灭之理，正说“四圣谛”，作用在于化导小乘，前面提及的“阿含时”，即弘此教法。

通教，指大乘小乘同受此教法，故称为通。然亦有另一涵义，谓其可沟通小乘的“藏教”与大乘“别教”、“圆教”。释迦于 “方等时”，即说藏、通、别、圆四教；于“般若时”，亦兼说通教。

别教，此专为菩萨说法，非与小乘人说，故称为别。别的意思，与通相对，通是共同，别是个别。释迦初说《华严》。后“方等时”说法，以及说《般若》，皆演说此别教教法。

圆教，谓所说之法圆融，但化大乘中最上根众生，即《法华》、《涅槃》。

天台宗判此四教，推崇《法华经》，对《华严经》仅认为兼圆、别二教，且非释迦最后期说法，因此，华严宗自然对之不满，由是开展华严、天台数百年的争论。而华严宗亦自有其教判，已见前篇。

今人学佛，大概很少可能去读两宗争论的文字，因此，依笔者拙见，不妨视为两个哲学流派的争论，两派各具特色，无所谓高低。唯近代僧伽，天台宗盛于华严宗，故听说天台教法的机会较多；近代学者，方东美先生精通华严，亦有遗著存世，故了解华严亦非全无门径，各适其适可也。