【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 3净土宗 • 5弥陀十六观 • 3090305】

第三章 净土宗

第五讲 弥陀十六观

弥陀十六观

其实修净土的人除念佛之外，还应该修观，《观无量寿佛 》对此十分强调，即有名的“弥陀十六观”。

十六观是——日想、水想、地想、树想、八功德水想、总观想、花座想、像想、遍观一切色身想、观观世音菩萨色身想、观大势至菩萨色身想、普观想、杂观想、上辈生想、中辈生想、下辈生想。

兹举一例以明其观想：

佛告韦提希，汝及众生，应当专心，系念一处，想于西方。云何作想？及作想者，一切众生自非生盲，有目之徒皆见日没，当起想念，正坐向西谛观于日，令心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬鼓。 既见日已，闭目开目皆全明了，是为日想。

十六观的目的，是令人逐步观想极乐世界及阿弥陀佛，以及在此刹土中的观世音菩萨与大势至菩萨。作“日想”，可以说是训练阶段，兼且令人能观想光明。

这种修法，恰恰亦是密宗的修法。密宗的观想非常之重要，亦有“日轮观”作为初阶，同时亦观想本尊的色身，兼及本尊所安住的刹土，与“弥陀十六观”的前十三观，可谓没有分别。

彼此雷同，实在一点也不奇怪，盖密宗亦是释迦所传的行门也，师承既同，用意亦自无分别。

因此净土法门，似属显宗，其实隐藏修密宗的意趣。若曾习“弥陀十六观”的人修密宗，定当事半功倍。加上密宗持咒与净土念名号之法，亦大同小异，故可视净土为简单的修密法门也。

禅净密三宗，不过有深浅难易之别，其意趣实无二致，故三宗实宜和同。