【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 5律宗 • 2大乘南山律 • 3090502】

第五章 律宗

第二讲 大乘南山律

大乘南山律

释迦传法五十年，随时相机设戒，以节制僧团的纪律。佛寂灭后，由弟子优波离尊者结集释迦生前所订戒律，称为“八十诵律”。此后迦叶、阿难、末田地、商那和修、优波琬多五师相继，皆依八十诵律。

优波毯多有五弟子，于师寂灭后，各持己见，于是乃分成五派，非复旧传。

五弟子一曰昙无德，传四分律；二曰萨婆多，传十诵律；三曰弥沙塞，传五分律；四曰迦叶毗，传解脱律；五曰粗富罗，传摩诃僧祇律。

传入汉土者共四种，即无迦叶毗之解脱律。然而弘化最广者，独推四分律焉。

“四分”即是四部分之意。

1. 第一部分为比丘戒法；

2. 第二部分为比丘尼戒法；

3. 第三部分为安居、自恣等戒法；

4. 第四部分为房舍等戒法。

四分律初分三宗，唯智首大师弟子道宣律师，始以大乘观点释小乘戒律，由是成立南山宗，而律宗遂归于一统。

道宣将戒分四科，即戒法、戒体、戒行、戒相。

1. 戒法即是释迦制定的戒条，如不杀生之类；

2. 戒体者，谓受戒之后，八识受熏，由是产生戒体，有防止犯戒的功能；

3. 戒行者，即按照戒律的行为举止；

4. 戒相者，即按各人的地位守其应持的戒，如比丘守比丘戒、比丘尼守比丘尼戒之类。

其中，“戒体”的引入，显然受法相宗唯识学说的影响，故南山律便俨然有大乘色彩。其后诸宗授戒，亦必依道宣之说， 为说此戒律四科，尤着意于说明戒体。

由小乘的四分律，演变为南山律，是大乘对戒律的发展，虽非佛说，然而却亦有佛学的理论根据，今各宗皆依南山律的精神，无有异也，故汉土律宗，乃能独放异彩。