【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 4禅宗 • 4菩提树偈 • 3090404】

第四章 禅宗

第四讲 菩提树偈

菩提树偈

六祖入道，是在客栈中闻人诵《金刚经》，立时领悟，于是发心学佛，遂去参五祖，五祖命其在碓坊舂米，在寺中可谓地位低微。

一日，五祖命门人各造一偈。其大弟子神秀题壁曰：

身是菩提树，心如明镜台，

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

六祖闻人诵偈赞叹（擦大师兄的鞋），乃亦口诵一偈，请州吏张某代书壁上，偈云：

菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃？

这首偈，绝非有意针对神秀，的确是自抒见解而已。若今人，便一定“可怒也”，以为六祖是有意跟自己过不去。唐代人虽然厚道，可是亦难免有点窃窃私议，所以连五祖亦只能于三更半夜，偷偷传给六祖以衣钵，而且嘱他急急逃走。

六祖间关逃至韶关，住南华寺，于是决心广传禅法，而且废衣钵，后代只称师而不称祖。

六祖以前，裔传只得一人，所以衣钵之争甚为激烈。 衣钵者，即是达摩来东土时所穿的法衣以及钵盂，得此即为禅宗一代的祖师，唐代习禅之风甚盛，所以祖师的地位很高。六祖得衣钵后，几乎为人杀害，对此大概感触甚深，因此才决心广传，再非一脉单绍。

六祖的得法弟子有四十三人，其后再开出五宗，即为洗仰宗（宗师为法山、仰山），临济宗（宗师为黄果、临济）。其后临济宗又分成两派，黄龙慧南开黄龙派，杨岐方会开杨岐派。另有曹洞宗、云门宗、法眼宗，禅法一时鼎盛。至近代，以虚云老和尚及来果禅师为临济、曹洞两派一大结穴，他们以后，世事变迁太甚，而禅门老宿则已大半凋零。