【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 7天台宗 • 7十如是 • 3090707】

第七章 天台宗

第七讲 十如是

十如是

台宗所言“十如是”，出《法华经》，经云，唯佛始能穷究诸法实相——即“如是相”、“如是性”、“如是体”、“如是力”、“如 是作”、“如是因”、“如是缘”、“如是果”、“如是报”、“如是本末 究竟”等十。

1、“如是相”，言万法现象与相状。

2、“如是性”，言万法内在本质。如煤炭有火性，饮料有水性等。

3、“如是体”，言万法之主质。如米面以淀粉为体，首饰以金银为体。

4、“如是力”，言万法的功能。如由米煮成的饭，可以充饥。

上来四者，就相状、本质及功用而言。

5、“如是作”，言万法既有功能，便有造作，由造作而生业力。

6、“如是因”，言万法作业，构成果报之因。

7、“如是缘”，言万法作业生起果报之互助条件。盖法不孤起，必须助缘然后始能成立，故        煤炭虽具火性及燃烧的功能，然无火柴燃火，煤炭亦不能自生火也，火柴即是助缘。

8、“如是果”，言万法作业，由业力造作种种之果报，亦可视为造作的结果。

9、“如是报”，是由造作所感的报应。

上来五者，是就因果报应而言。

合上来九者，以前四相状等为本，以后五因果为末。盖一切因果，皆由造作引起，所有造作，皆由性相功能引起。故合 “九如”而言，便有本末之别。然而总其归趣，即是究竟，故立十者“如是本末究竟”。

“十如是”虽出《法华经》，但开演其意旨者则为天台宗。印度佛教学者，未闻有类似的演绎，因此台宗十如，绝对是汉土对印度佛学的发展，无愧自成宗派。香港多台宗的法师，学者不会问津无门。