【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 4禅宗 • 6禅宗破三关 • 3090406】

第四章 禅宗

第六讲 禅宗破三关

禅宗破三关

修禅的人，要过三关。

真难破的是初关，此又名破本参。参也者，即“参话头”。学禅的人拿着一句“话头”来参悟，如“念佛是谁”、“如何是自家本来面目”等，倘能参悟，即破初关。

参话头的作用，并不在了解话头的意义，亦不在话头之外的意义。因此可以说，参话头只是一种手段，使人于思路穷困时，妄心因此尽去，第七识不再起分别，忽地一念，悟到本来非能参所参之处，如是而已。

唐代习禅，无参话头，禅师只予行人以一些指点，这些指点包括棒打与呼喝，是为“棒喝”，或曰“当头棒喝”，行人利根者即能因此开悟。

宋代以后，禅师以参话头作为手段，那些话头从此便又给人作为口头禅矣。口头禅者，即是话里似有禅机，其实只是表面，内中并无真工夫。如两个修禅的人，甲问乙曰：“东壁打西壁时如何？ ”乙答：“待南壁打北壁时，说与汝知。”两人的说话似有机锋，可是尽皆聪明人语耳。

禅宗发展到这地步，离释迦拈花的境界已经很远。禅宗本来明明说“不立文字”，可是近代的所谓禅师，无一不出几本“语录”，何只立文字，简直惑如尘沙。

参禅既破初关，若能脱离六根六尘的束缚困扰，一时能所双亡，亦即主观与客观的对待一时泯灭，是即破重关矣。

重关既破，倘如槁木死灰，不敢随应世事，则名为枯禅。必须如实生活，活活泼泼，然后才能破末后的牢关。

初关、重关、牢关，是名三关。破初关最难，且为破重关的基础。然而牢关亦不易过，要不走作，又非枯禅如死尸，禅家乃称此为“大用”焉。习禅岂易事哉。