【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 6华严宗 • 5事事无碍 • 3090605】

第六章 华严宗

第五讲 事事无碍

事事无碍

华严宗标立的宗旨，为一心法界、无尽缘起，因此全部学说，便集中于“事事无碍”的述说。盖必唯事事无碍，然后缘起始得无尽也。由此概念，故说“十玄门”。

这个概念可能很抽象，不妨再举一例，加以概括说明。首先必须明白，何谓事，何谓理。

一切金饰，皆由金造，成种种形，此即名之为“事”。而一切金饰便是“事法界”。

一切金饰，无论其形相如何，其本体都是金。此本体即是 “理”，是为“理法界”。

复次须明白事跟理的关系。

事只是相状，是法界的一切现象，因此与本体自然不相碍。譬如持一金饰在手，说其为金，可以，说此是戒指，亦可以。 并不会因其为金则不成戒指，亦不会因其为戒指便说非黄金。 故华严宗立“事理无碍法界”。

再须明白者，为事与事的关系。

事是相状，然而亦有功能，盖法界有一事存在，此存在便自有功能显出。诸法界的功能亦不相妨碍，而且各自成为“缘起”，生起其他的事。譬如戴上戒指，并不妨碍佩戴心口针及颈 链，而且可能因为要戴戒指，才想到同时要戴心口针及颈链。 因之华严宗立“事事无碍法界”。

事事无碍法界，是最重要的法界建立。笔者所举的例，十分粗浅。就其深义而言，则为大小兼容，一多相即，诸法互摄， 重重无尽，故曰：事事无碍。

言“事事无碍”，却不言“理理无碍”，因理只得一，其为真如。只得一理，自然便无“理理”。故华严宗所立唯“事法界”、 “理法界”、“事理无碍法界”、“事事无碍法界”四者。此中又以“事事无碍”最为重要。