【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 9. 佛家宗派 • 4禅宗 • 5见性如食糖 • 3090405】

第四章 禅宗

第五讲 见性如食糖

见性如食糖

禅宗所重，唯在见性。见性者，即是见真如自性，亦即见到众生以及自然的本质。唯此本质是真，而且这本质遍一切处皆在。

这本质是什么？不可言说，只能自己体会。是故“见性”是自己的事。这样说，亦非很玄，如人食糖，糖如何甜，实在亦无法形容，然而糖甜却属真实，并非玄虚。

问题出在自认见性的人，亦无法证明其为假。不过有一个办法却可以稍作分别，那就是口水多过茶的人，可能即是口头禅师；若其人更自称有神通，时不时作“言谈微中”状，或若高不可攀者，则其人必然未见性。更有一等人，作秘密状，谓其禅法得六祖真传，不能妄传于人，否则恐遭天谴，于是要人发毒誓，献重金然后传法，则这种禅亦必假。

于嬉皮士时代，欧美青年忽然兴起禅风，读《寒山诗》，避身山岩野洞自己参禅，于是禅师便亦忽然纷纷出而面世，个个庄严法相，一若今之密宗，突然有许多“上师”、“活佛”、“宁波车”冒头。

是则分辨“禅师”辈或“大居士”是否见性，实亦不容学佛的人忽视，偶一不慎堕彼辈牢笼，则终身受愚而不自知， 一味做达摩祖师所说的“人天小果”，或且甚至连此亦不如，实在可哀。而作虚弄假的人，夺人慧命，其恶业亦自然很大。

能见性者，心胸廓然，心地皎然，远离一切是非颠倒，亦不自我标榜称誉，于一切法皆能知其根本，更不妄事攀缘交游， 是乃真禅者也。若非是，至少亦是见性未能明澈。

习禅的人，不参神亦不拜佛，盖心中若着一佛相，即妨碍其见真如。佛与众生的本质皆同，是则在禅者心中实无将佛特别看待之理。故若藉鬼神惑众者，其人亦必未见性无疑。习禅匪易，读者志之。